Rondó Marinho

Rondó Marinho

Vera Cruz, 15 de janeiro de 2014

Vamos ver o mar nesta manhã clara, ardente,

Veja com que carinho a praia quer beijar.

Elegante se forma em onda sorridente

Opulento, pomposo, na areia debruçar.

Noivado no Mar – Mustafá Rosemberg

O sorriso da sereia amanhece nas ondas,

Conduzindo o meu saveiro pela selvagem baía.

Sereias de pele de coral e olhos felinos,

Seus encantos são o farol negro onde deito meu cansaço,

São as pérolas raras que colho no sol nascente

Desse horizonte azul e morno tão puro.

Meu saveiro pescou no oceano mágico

De teus lábios um coração de raro coral

E, como um búzio de guerra de Krishna,

Anuncio nele, aos quatros ventos, o seu império.

Sereia, ao negro toque do agogô ancestral,

Quero navegar entre teus orgasmos felinos

E como meu tridente eu te levarei ao infinito.

Lições de Abril: revolução portuguesa e ditadura brasileira

Lições de Abril: revolução portuguesa e ditadura brasileira

Valença; 19 de abril de 2014 (00h56)

Duas datas em abril marcam profundamente a história política recente do Brasil e de Portugal, e que, nesse ano de 2014, leva a muitas reflexões sobre a importância de se construir uma democracia social e forte. Nessa sexta, dia 25, os portugueses comemoram os 40 anos da Revolução dos Cravos. E no primeiro de abril passados, os brasileiros relembraram os 50 anos do golpe que derrubou o governo constitucional de João Goulart e implantou a Ditadura Militar.

Em ambas as datas, a participação dos militares foi determinante para decidir o futuro político da nação. Mas, se no Brasil, a ação dos generais e almirantes levou a uma ditadura longeva e sanguinária; em Portugal aconteceu o inverso: o Movimento das Forças Armadas (MFA), formados majoritariamente por capitães, abriu o caminho para que o sol da democracia plural e republicana volta-se a nascer nas terras lusitanas.

Dez anos separam os dois fatos ocorridos. Em 1964, o crescente apoio popular para as reformas de base proposta por Jango, para o avanço necessário de nossas instituições democráticas encontrou forte resistência dos setores conservadores da sociedade brasileira. Assim, contando com suporte financeiro dos Estados Unidos, esses setores conspiraram com a nata do generalato e do almirantado brasileiro para a derrubada do presidente. Em 31 de março ocorreu a movimentação das tropas e no dia seguinte o Congresso Nacional declarou vaga a presidência da república (diga-se de passagem, de forma ilegal, haja vista que o presidente ainda se encontrava em território nacional). E, curiosamente, no dia da mentira, os golpistas declaram vitoriosa a (pseudo) Revolução “Redentora”. O resultado foram 25 anos de regime de exceção, com arrocho salarial, suspenção dos direitos humanos mais elementares, torturas, mortes e exílio de patriotas.

Já em 1974, os portugueses encontravam-se em um momento de crise. As torturas e a perseguição política, isolamento internacional, estagnação econômica e a guerra colonial na África levavam ao enfraquecimento do Estado Novo salazarista (regime fascista surgido em 1933, sucedendo a Ditatura Nacional surgida em 1926). Em resposta a essa situações, capitães reunidos no MFA deslocaram suas tropas durante a madrugada de 25 de abril para ocupar os pontos estratégicos de Lisboa. E durante todo dia, quando a população soube do levante, também aderiu à causa dos militares. Como sinal do caráter pacífico da revolução, passou-se a distribuir cravos vermelhos para os soldados, que os levavam dentro dos canos das espingardas. O governo ditatorial praticamente caiu sem resistência (exceto uma escaramuça por parte da política, os demais setores da burocracia ditatorial aceitaram apáticos à mudança de chefia da nação) e nos dois anos seguintes (conhecido como “Período Revolucionário em Curso”), Portugal viveu um rico período de liberdade e reorganização do Estado, com respeito a pluralidade ideológica. Houve a adoção de políticas sociais e democráticas avançadas, que culminaram, dentre outras coisas, no processo de independência em Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Cabo Verde e São Tomé e Príncipe. Dois anos depois, com a entrega da Constituição de 1976, os militares discretamente saíram da cena política, retornando à condição constitucional de servidores públicos no setor da defesa da república.

Diante desses dois fatos históricos, salta aos olhos o contraste na atuação das duas Forças Armadas. A doutrinação autoritária que os generais brasileiros conduziram o Brasil para três décadas perdidas em avanços sociais, com o sucateamento da educação, a falta de liberdade da ação sindical e a instalação de clima de terrorismo de Estado, que resultou em torturas e mortes de patriotas brasileiros que não concordaram com o regime de exceção. E sequelas desse período ainda hoje nós sentirmos, não apenas com a dificuldade da instalação das Comissões da Verdade (cuja apuração dos crimes cometidos pelo Estado visa à necessária pacificação histórica da nossa sociedade). A falta de educação política, aliados ao fisiologismo, à corrupção, ao personalismo ainda gracejam como câncer no nosso cenário político, são os frutos que ainda colhemos devido à Ditadura Militar.

Em contrapartida, os militares portugueses perceberam que seu papel profissional de servir na defesa do Estado implicava, em última análise, na defesa das liberdades e do bem estar do povo. Destituiu uma ditadura, quando era necessária, sem se apossar do poder para gerar outra quimera. No chamado Período Revolucionário em Curso, tiveram a sabedoria de permitir que a pluralidade ideológica voltasse a aflorar no seio da sociedade portuguesa, permitindo que tanto conservadores de diversos matizes, democrata-cristãos, liberais, socialistas e comunistas de todas as tendências pudessem participar no processo da elaboração de uma nova norma constitucional. E, evitando cair na tentação de monopolizar o poder, souberam sair de cena com serenidade, voltando a cumprir sua função primária de defesa.

Essa é a grande lição que o Abril de 2014 deixa: A democracia com justiça social ainda é o melhor regime que uma sociedade pode viver e, como valor perene, deve ser preservado. Conquistas como a entrada de Portugal na União Europeia e as atuais políticas sociais implantadas no Brasil só foram possível durante os períodos em que Democracia floresceu nos dois países. E mesmo que escândalos e crises possam ocorrer, devemos lutar para não ocorra novas intervenções militares na vida política nacional. Tanto no Brasil como em Portugal, o mais se precisa é de cravos vermelhos florindo em abundância, para adornar e fortalecer a Democracia.

Ricardo Vidal

Escritor e Professor, especialista em Estudos Literários pela UFBA. Membro da Academia Valenciana de Educação, Letras e Artes.

Odalisca Celeste

Odalisca Celeste

Valença; 11 de março de 2014 (04h04)

Quero, no meio de um serralho nas Arábias,

Ser teu sheik beduíno a vogar pelos oásis,

Cavalgar dentre as dunas de tua pele macia

E beijar minha odalisca de tez de tâmara.

Dentre sedas e mistérios, incensos e djins,

Quero deitar minha cabeça em teus seios

E entoar uma canção para os teus sorrisos

Nascerem como uma explosão de estrelas.

E com o luar doce a azul dentre as palmeiras,

Decifrarei os arabescos dos teus anelos pretos,

Poema que teus beijos acendem no horizonte.

Pérola circassiana a resplandecer nas galáxias,

Quero teus orgasmos felinos para que possa

Escrever teu nome nos pilares eternos d’aurora.

Soneto Nordestino de Sete Cabecas

Soneto Nordestino de Sete Cabeças

Valença; 21 de setembro de 2014 (00h41)

Pérola de cabelos de Avôhai dançando nas nuvens

E com olhos misteriosos de um frevo-mulher,

Perco-me nos labirintos dos seus anelos e miragens,

Carregados de um sertão de avatares e mistérios.

Procuro nas curvas de tua feminilidade um sonho

Doce, como eternas ondas de sorriso matutino,

Passando para além de um horizonte tristonho

E fundando carinhos verdes, de sol cristalino.

Nessa peleja com o dono do céu eu faço essa canção

Torta, mas de sincero afeto admirado de um poeta,

Armo a hipérbole de meus versos com riscos no chão.

A beira-mar eu galopo nesse martelo sincopado,

Ramalhando meus elogios como o Touro de Creta,

Para dizer-te que és a musa maior a acender meu fado.

VINO ET FRATERNITAS - Manifesto do CLUBE BOEMIO

VINO ET FRATERNITAS - Manifesto do CLUBE BOÊMIO

Valença, 30 de janeiro de 2014 (02H16)

A chancelaria do CLUBE BOÊMIO, no uso de suas atribuições literárias e legais, propõe o seguinte manifesto, para consideração de seus membros, como um desejo e uma declaração de princípios a serem seguidos:

а) Considerando que o adágio latino In vino, veritas representa um axioma auto evidente, de que a verdade está na assunção de uma vida livre de dogmas, formada na necessidade crítica de se encarar a realidade;

б) Considerando que a fraternidade é a utopia final de todos os sonhos democráticos que animam a humanidade na sua busca por um futuro melhor e mais humano;

в) Considerando que o caminho real da utopia baseia-se na ideia de que a esquerda é o caminho da redenção humana, e que ser de esquerda implica ter um perene posicionamento crítico em relação à realidade;

г) Considerando que a igualdade e a liberdade são os portais necessários para a constituição de uma vida humanamente feliz e fraterna, esteticamente avançada e tolerante e harmonicamente saudável;

д) Considerando a unidade se encontra na diversidade de pensamentos, que não existe espaço para dogmas e a liberdade de seus membros exporem diversas possibilidades de se encarar o mundo é um direito inalienável; 

O Clube Boêmio etilicamente se manifesta nos seguintes termos, proclamando suas aspirações e seus nortes:

1. O Clube Boêmio é uma fraternidade contínua e particular de amig@s que acreditam que a juventude é um estado perene de espírito, constituído pela perspectiva de mudança de se construir um mundo melhor, mais tolerante e menos reacionário. 
2. Ninguém escolhe fazer parte do Clube Boêmio. O Clube Boêmio é quem escolhe quando alguém faz parte dessa fraternidade, no momento em que o indivíduo assume que o ato mais importante da existência é gritar contra um mundo caduco e hipócrita. 
3. O Clube Boêmio reivindica o direito de não ser uma instituição. O Clube Boêmio existe de facto, não de jure.
4. O Clube Boêmio é um estado de espírito cosmopolita à esquerda do tabuleiro social. Mesmo que os arautos do dogmatismo digam o contrário, nosso caminho é pela esquerda, porque nunca renunciaremos a uma visão crítica da realidade.
5. A vida não se restringe a dogmas provincianos. A vida é um exercício perene da crítica sadia, que busca a dialética necessária de se construir um mundo e uma vida melhor e mais humana. Viver é refletir livremente. Viver é ser feliz sem a necessidade de dogmas.
6. O Clube Boêmio não quer impor regras. Apenas que ter o direito de se reunir livremente e livremente encarar a vida como uma construção dialética, dinâmica e pessoal.
7. O Clube Boêmio não reconhece autoridade, mas a alteridade. O Clube Boêmio é um espaço em todos aprendem com o outro a chegar a uma síntese harmônica e dinâmica da existência – tanto individual como coletiva.
8. O Clube Boêmio não é um espaço para a embriaguez irresponsável. É um tempo responsável para uma reflexão livre, animados pela estética do bem beber. O Vinho não é o fim, mas o meio para se estabelecer uma sociabilidade crítica e alegre entre pares.
9. A arte é o que anima o espírito de grupo do Clube Boêmio. Música, Cinema, Literatura, Filosofia e demais expressões do espírito humano são os meios que fazem do Clube Boêmio esse reservatório pulsante de vida e juventude.

Com base nesses princípios que existimos, como os alegres arqueiros amigos de Robin Hood, do major Policarpo Quaresma e do engenhoso fidalgo Don Quixote de la Mancha. E no vinho sempre estará a verdade!

E ouvindo Tim Maia e Jorge Ben(jor), sabemos que a manhã sempre nascerá rubra, como a esperança de se ter um dia melhor que o outro, e que o outro tem sempre algo a nos ensinar para sermos melhores. 

Mesmo que a espera seja difícil, continuamos esperando. Zazueira!

A felicidade crítica é a prova dos noves. Ser boêmio ou não ser, essa é a decisão. E nada mais tem o que se dizer, exceto: 

Boêmios, uní-vos! Saravá!

(para a aprovação do Comodoro e do Cônsul do Clube Boêmio)

Balada Rubra dos Vinhos

Balada Rubra dos Vinhos

(para Otávio Mota, Adriano Pereira e outros revolucionários)

Valença, 25 de janeiro de 2014 (01h41)

Vinho! No vinho está a verdade e os versos!

Vinho, sangue em que os poetas descobrem teus cantos,

Vinho! Teu canto celestial eu entoo em minhas fibras

Como uma canção sem limites e sem fé.

Eu canto o vinho nobre das fadas apaixonadas,

O Vinho sem segredos e imaculado da aurora,

O vinho santo dos altares de minhas tristezas e incensos.

Vinho doce e azul, como uma sinfonia rascante,

Uma sinfonia nua de jasmins em orgias,

Uma sinfonia particular e sem volta,

Uma sinfonia ébria de signos sinestésicos,

Que funda uma nova Ilha Baratária sem Sancho Pança,

Uma ilha cheia de sonhos e altares rubros,

Uma província insonsa, mas cheia de desejos,

Uma terra única de símbolos e além da imaginação.

Galáxia de estrelas ébrias que é o farol metonímico dos jasmins doces

Onde o poeta crava teus sonhos como uma bandeira salgada,

Bandeira de teus sonhos e tuas luxúrias,

Chuva de nêutrons e fantasias, canções rubras e nuas,

Vinho delirante de fadas e jasmins,

Vinho dos sonhos boêmios,

Delírios e baladas surreais como o anjo de Buñuel,

Poemas tortos como Salvador Dalí,

Relógio de horas infinitas e tão cheias de vidas

E ainda assim enigmáticas, em uma hora triste e chuvosa,

Canção rubra onde a Revolução se faz atrasada e precisa,

Canção e balada morta como um beijo tarado e sem leme,

Quero na chuva noturna o gosto amargo dos mestres

Que descem o meu querido Rio Una de léguas e diamantes

E fundam no horizonte um paraíso ímpar e incolor,

Uma balada ébria e azeda, uma canção amorfa,

Um sonho de treze estrelas rubras que no carrossel escarlate,

Traz n’alma a marca feliz e marxista da revolução e dos sonhos,

A marca vermelha do vinho marxista e útopico,

A marca amarga dos pequenos príncipes sonhadores,

Engenheiros e profeta da utopia humana que forjam poetas e espaçonautas,

Quero que minha utopia seja sonhos e chuvas, engenho e arte,

Fé na balada ébria e boêmia,

Canção da música intangível da musa aérea,

Musa jovem e sem tanino selvagem,

Musa romântica e triste como o eco das ninfas pagãs,

Musa perdida em suas ilusões jovens onde Valença

Beberá os seios melancólicos da alvorada negra.

Musa, paixão vermelha do poeta morto,

Cravo em teus seios a profecia positivista de teus beijos,

Em tua aurora de treze arco-íris,

E meus sonhos ficaram alicerces na tua lágrima clara,

Estarei como um farol sombrio, gigante de granito e poemas,

Trazendo o porvir para corações surdos e materialistas,

Estrela morena e jovem da aurora,

Estrela âmbar e otavio-motaniana de meu sonhos,

Para fazer de Valença um paraíso vermelho,

Onde encerrarei a feliz-cidade dos poetas…

Minimalismo cênico para maximizar os sofrimentos de uma órfã do rei

Minimalismo cênico para maximizar os sofrimentos de uma órfã do rei

O cenário se limita apenas a um pelourinho. A trilha musical é feita ao vivo, com músicos tocando instrumentos acústicos. No palco, duas atrizes vestidas de branco, vivem simultaneamente a protagonista da peça "Órfã do Rei", de Mena Abrantes. Originalmente escrita como um monólogo, a encenação torna-se um diálogo interno da personagem-título. As atrizes declamam o texto, mostrando as tristezas, solidão, angustias e desejos da protagonista - uma "órfã do rei", meninas criadas em conventos nos séculos XVI e XVII e que eram destinadas a se casaram com os exploradores portugueses que viviam nas colônias. Ainda criança, a órfã vive sua egotrip, vivenciando a perda do afeto familiar, a repressão de sua sexualidade e os conflitos de um casamento sem amor e com um estranho, ao mesmo tempo em que vivencia a violência e exploração presente no processo de colonização que Angola. As atrizes que vivem a protagonista anônima trabalham o minimalismo cênico para potencializar os sofrimentos que a órfã passa. A presença do pelourinho (que falicamente domina a cena) também serve para mostrar a violência e a sensualidade que irá dominar a psique da órfã. Mostra uma feminilidade subjugada pela sombra do cenário, reforçando om diálogo da musica ao vivo e as falas das atrizes. A falta de mais elementos na peça mostra o quanto esta órfã padece solitariamente, sem nenhum outro caminho de escape para a felicidade. Em frente a tanto sofrimento, não há como o público passar incólume diante do que ela sofre. Os choros mudos que se ouvem na plateia explodem em aplausos, diante de um teatro feito sem nenhuma piedade…

Órfã do Rei. Texto de Mena Abrantes. Direção de Isabelle Brito. Produção de Adriano Pereira. Elenco: Suelma Costa e Isabelle Brito. Músicos: Isaias Pereira, David Tróina e Raoni

Poema para Sara

Poema para Sara

Valença; 16 de novembro de 2013

(à noite, no Kiosk de Pelegrini)

Bela como uma rosa navegando

Pelos beijos do rio noturno,

Bela como uma estrela africana

Que baila dentre diamantes.

Bela como um sonho apaixonado

De uma guerreira negra do Kalahari,

Bela como um orixá

Rasgando as carnes do Kilimanjaro,

Bela como são seus beijos inebriantes.

Bela como fada, carrossel de encantos,

Musa que prova e sara as feridas,

Musa eterna de todos os poemas

                      Rosa, Sara.

Romena

Romena

Valença; 16 de novembro de 2013

(à noite, no Kiosk de Pelegrini)

Em tuas ondas loiras de sereia

A noite se transforma em rosa.

Em teus olhos marinhos de musa

A noite se corou como uma deusa.

Em teu sorriso suave de estrela

A noite se fez carrossel de beijos.

Em teus lábios vermelhos de fogo

A noite navegou como um sonho.

Em teus encantos romenos de fada,

O sol nasceu em teus seios rosados,

Onde os poetas descobrem a felicidade.

Em teus encantos romenos de elfa,

Os poetas descobrem a doce música

Nascida dos beijos alfas dos vampiros.

Balada Gastronomica

Balada Gastronômica

(para Pelegrini e Adrianovsky)

Valença; 07 de dezembro de 2013

Quero comer o camarão

Do coração alegre de minha amada,

Quero comer os sonhos

De um singelo sanduíche platônico.

Quero meter meus dentes

E rasgar a noite como uma alta profecia,

Quero deglutir as estrelas

Como treze esperanças escarlates.

Quero digerir a utopias

Numa suave toada marioswaldiana.

Quero desossar

Os altos fariseus maquiavélicos,

Cortar lhes a carne

E dela fazer um guisado revolucionário!

Quero triturar

A pequena burguesia hipócrita

Num liquidificador,

E de sua mediocridade arrogante

Fazer um sarapatel

Temperado com pimenta e Libertação.

Quero um banquete

Em que se regurgite Tradição e Mentiras,

E antropofagicamente,

Beber novas constelações de canções.

Nessa orgia de sentidos,

Refundarei a minha aldeia sentimental.

Pegarei ervas finas,

Temperarei Valença e o meu doce Rio Una,

E escreverei com minha fome

Esse poema universal, imortal e coisa & tal…

(E que não será menos que a perfeição).

Balada Rebelde

Balada Rebelde

Valença; 07 de dezembro de 2013 (00h12)

Poesia ponte, poesia cantante

Que na praça se faz popular.

Poesia sagrada e profana

(Nossa Senhora nos Ampare!)
Que surge como canção de guerra

E entre as estrelas peregrinas,

Derruba as galimatias farisaicas

Dos arautos da mediocridade.

Poesia nossa e tão valenciana,

Poesia que reflete tuas ilusões

Nos olhos amargos da aurora.

Poesia fonte, poesia poente,

De uma luz morta no coração da praça,

É Poesia profecia, algaravia

Que desmente os falsos sacerdotes.

Poesia camarão, poesia sorvete

Que não planta nem fala abobrinhas,

Mas ara as mentes com sua voz trovão,

Poesia que serás sempre Libertação…

Viola de Minha Terra

Viola de Minha Terra

Vera Cruz (Praia do Sol); 21 de dezembro de 2013 (02h12)

Tenho a viola e todos os amores do mundo.

Tenho nos meus dedos o futuro de uma nação

E o sorriso de uma mulher,

As sementes de um sonho incerto

E as riquezas de minha pátria.

Tenho em meu sorriso uma seresta das estrelas

Que eu construí entre a enxada e as lágrimas.

E por ter minhas mãos abençoadas pela terra,

Minha viola teimosamente canta essa alegria dura.

Canto com meus dedos rachados pelo trabalho

E meus olhos sinceros, feliz por ser humano…

Era uma vez um tablet

Era uma vez um tablet que resolveu ressuscitar. Depois de misteriosamente deixar de funcionar (e por passar quase um ano esquecido dentro do armário), eis que, do nada, ressuscitou do limbo. Voltou a funcionar e assim o escritor retornou ao seu mister de brincar com as palavras...

Caminho entre as Ondas

Caminho entre as Ondas

Vera Cruz (Praia do Sol); 21 de dezembro de 2013 (01h39)

Pela madrugada encontrei o caminho que me levará ao sonho.

Esse caminho passa pelas ondas,

Morada das sereias celestes e das fadas marinhas.

Do abismo chegarei aos paraísos mágicos

E no firmamento plantarei as minhas quimeras

-­ Guardiãs dos segredos e dos elementos,

Das alegrias e dos tormentos.

Serei o bravo marujo sem porto ou sem medo

E nas ondas que cavalgo como centauro de sal,

Esfinge aquática e verde abissal.

Serei o bravo marujo

A seguir minha trilha infinita que levará aos sonhos.

Colar de Diamantes

Colar de Diamantes

(para Diana e Lilian)

Vera Cruz (Praia do Sol); 21 de dezembro de 2013 (01h15)

As nuvens são um cobertor de lã que envolve a Lua

E tece o luar - escada prateada onde subirei ao céu.

E ao subir pelo firmamento,

Recolho as estrelas como pérolas

Em que farei um colar de marfim

Para enfeitar o sorriso da minha bem amada.

Recolherei Antares e Aldebarã,

Supernovas e quasares de diamantes.

Pesco com meus versos esses sorrisos etéreos,

Escondidos no cobertor de nuvens a envolver minha bem amada…

Des-Amparo 2013: O Milagre da Divisao da Cidade

(Des) Amparo 2013: O Milagre da Divisão da Cidade

A festa em louvor a Nossa Senhora do Amparo, realizada em 2013 na cidade de Valença, entrou para história. Não pela sua tradicional alegria e clima de união que sempre a caracterizou. Entrou pelo motivo inverso – como a festa da discórdia e da desunião, gerada pela intransigência do pároco e da omissão da prefeitura. E o celeuma causado por essa polêmica pode causar a decadência de um dos maiores marcos identitários e culturais de Valença.

Quiseram forjar a celeuma em cima da (falta de) segurança causada pelas vendas de bebidas em barracas e da desorganização dos vendedores ambulantes para se justificar uma atitude equivocada. Ora, ninguém é imbecil de ser contra a segurança e organização dos ambulantes para que a Festa do Amparo brilhe. Quem ama essa cidade e luta para sua grandeza quer isso. O cerne da questão, no entanto, é outro – cousa que o Sr. Padre Josival Lemos pareceu se recusar a compreender e a prefeita não teve a devida sensibilidade para contemporizar.

Querendo ou não algumas correntes (retrógradas) da Sancta Madre Igreja Católica Apostólica, a festa do Amparo seguiu os rumos normais as grandes festas populares: deixou de ser uma mera missa solene para se tornar num patrimônio cultural e marco identitário para Valença. Surgida a mais de cem anos, animada e alimentada pelo povo valenciano (operários, marítimos e magarefes) e com tradições sedimentadas por décadas e décadas de história, a festa do Amparo ganhou uma grandeza que transcende a sua condição de mero “evento religioso” (como pretende os pretensos “verdadeiros” católicos). A festa é um momento ímpar de confraternização e orgulho para o cidadão valenciano. Para os valencianos que emigraram, esse pode ser o momento de visitar a cidade (e rever os amigos e parentes que cá ficaram). Quem não pode vim, alegra-se em ver as fotos pelas redes sociais. Para os católicos mais desgarrados, é o momento de ir para igreja. E por que não dizer, também é a melhor ocasião para que as pessoas mais humildes possam ganhar seu sustento, com o comércio que NATURALMENTE aflora em torno dos eventos religiosos. Êxtase religioso e alegria sincera caracterizam a festa, que é rica com suas tradições – como as barraquinhas com petiscos (maçã-do-amor, batata-frita, cachorro-quente, etc.) e com lembrancinhas. E isso não nenhuma “degeneração”! Pelo contrário, coisas similares aconteceram em Bom Jesus da Lapa, com a Festa do Bonfim em Salvador e com o “Ano Santo Xacobeo” em louvor ao apóstolo Santiago Maior na cidade galega de Compostella. E lá as pessoas souberam aproveitar essa co-existência de sagrado e profano não só para cimentar a identidade cultural da cidade como para auferir lucros com o turismo. (para mais informações, ver o texto no seguinte link: http://pelegrini.org/politica/24819)

Claro, para um evento dessa magnitude, é natural, imperioso até que se procure disciplinar e garantir sua segurança. È forçoso repetir que ninguém é favor da desordem dentro da festa, pelo contrário! Isso é um anseio de toda comunidade valenciana – até dos não católicos que respeitam e/ou também frequentam da festa. O motivo de tantas críticas está NA FORMA como isso foi gerido nesse de 2013. Infelizmente, em lugar de se tentar uma solução consensual e pactuada, o que ocorreu foi este festival de intransigência e soberba. A postura que o padre-secretário (através da comissão organizadora) teve foi muita diferente do que se espera de verdadeiro sacerdote de Jesus Cristo. Em lugar de respeitar as tradições centenárias da cultura popular e atuar como elemento de concórdia e harmonia, ele simplesmente quis sequestrar a festa e tratá-la como se fosse uma invenção pessoal dele.

Os dois argumentos centrais que justificavam a proposta “oficial” da igreja era como se TODAS AS BARRACAS que se estabelecidas durante a festa SÓ VENDESSEM BEBIDAS ALCOÓLICAS, o que provocavam o clima de insegurança e que elas atrapalhavam o tráfego. Sobre o segundo argumento, bastava que a igreja e a prefeitura organizassem áreas pré-determinadas e fiscalizassem. Quanto ao primeiro, há de considerar é uma meia verdade. A maioria das barracas que s estabelecem lá costuma vender petiscos e lanches. E para o caso das que vendessem bebidas, que se pactuasse a venda – ou limitando à bebidas em latas e criando um cinturão de lei seca. Em todo caso, se preservasse a tradição, afinal é a maçã-do-amor e não a bebida que caracteriza a festa do Amparo. Que se permitisse que as pessoas pudessem ganhar seu dinheiro honestamente, vendendo as bolas de plásticos para as crianças e lanches para os demais frequentadores. Que a festa continue a ter suas luzes e aromas para alegrar aquele que se sobe a colina para louvar Nossa Senhora. Isso que todos querem!

Só que não foi a postura do padre. Como se só tivesse lido o evangelho de Maquiavel e o breviário do Cardeal Mazarino no seminário, aproveitou-se da condição mundana de secretário para querer impor seus caprichos. E como discípulo de Goebbels, usou do altar para semear o pecado capital da ira contra seus críticos, acusando-o com a falácia de que só querem a bebida. Pobre padre… Tivesse aprendido melhor as lições de Lucas 18,9-14 e de João 4, 1-15; e lido com calma as críticas, veria que a maioria de seus críticos é de pessoas honradas, esclarecidas e devotas que não estavam satisfeitas com a radicalidade das medidas impostas. O que muitos queriam é uma festa viva, com a alegria de louvar Nossa Senhora e depois comer sossegadamente sua maçã do amor, como sempre se fez! O que muitos advogados, professores, engenheiros, intelectuais (que criticaram as decisões do Sr. Josival Lemos) desejavam é uma festa popular, não uma missa segregacionista para poucos fundamentalistas! Lamenta-se que num altar de onde os padres Lino Trezzi e Edegar Silva proferiram tantas perolas de sabedorias em suas homilias degenerou-se no palco de pregação de um Jihad inclemente contra as pessoas… que apenas queriam o bem da festa, mas discordaram do que se considerou um equívoco do padre! Se não houve humildade e bom senso por parte do Altar, que a Prefeitura, no momento que foi acionada, tivesse o equilíbrio laico de preservar as nossas tradições. Infelizmente, na minha humilde opinião, pouco contemporizou para chancelar (na prática) os descalabros do padre. Antes, quase lembrou a postura de um certo procurador romano na Judéia, quando teve que escolher entre libertar um inocente e Barrabás…

O resultado foi uma festa fraca, triste e uma cidade dividida. Muitas pessoas que costumavam ir às novenas e na festa se sentiram desmotivadas a comparecer (eu mesmo não me senti desanimado a participar da festa e minha tristeza maior foi minha mãe depois que o melhor era eu não ter ido para lá, pois teria passado raiva). E pelos comentários nas redes sociais, a festa estava longe de ter o brilho dos outros anos. Já não era mais a festa que reunia a cidade. Já não era mais a festa onde se pregava a harmonia e união pela fé. Já não era mais a festa de todo o povo valenciano. Já não havia mais o clima de acolhimento para qualquer pessoa que quisesse comungar. Era uma missa elitizada para os auto-proclamados “verdadeiros católicos”, muito diferente que se via nos outros anos. Talvez, por ter se tornado uma festa vazia, houve a alegada “tranqüilidade” – afinal, não havia realmente um povo lá, apenas a “turma” que concordava com o pároco. E pela primeira vez, a festa do Amparo se tornou motivo de discórdia e divisão na cidade. E mais, não estranharei que se continuar assim, a igreja venha perder fiéis, insatisfeitos com atitudes extremadas e fundamentalistas de um sacerdote(?) que deveria pregar a harmonia e a união. E pergunto: é isso que quer Santa Madre Igreja Católica quer?

Pois bem, a festa do Amparo de 2013 acabou (não obstante a polêmica continue, com mais pessoas criticando a festa do que elogiando). Rogo que Nossa Senhora do Amparo ilumine a próxima comissão organizadora e que o padre tenha a humildade de refletir sobre as críticas feitas (embora eu não acredite muito quanto a esse último ponto…) para que na próxima festa se chegue a um consenso em que se garanta não só a tradição e a beleza da festa como a segurança e a organização da festa. Espero que a prefeita ouça mais o povo e menos o seu secretário de educação (que deveria ler o Sermão da Sexagésima), para que se garanta uma festa popular e que continue sendo um motivo de orgulho e união da cidade. Caso contrário, persistindo a intransigência e o capricho de um padre (que segundo as hodiernas práticas, não costumam se eternizar em uma paróquia), corremos o sério risco de que a festa do Amparo  perca seu caráter de festa que una os corações valencianos para ser uma lembrança do passado, uma missa morta e invisível.

Ricardo Vidal

Escritor e Professor valenciano de nascimento e que ama apaixonadamente essa terra, 
Especialista em Estudos Lingüísticos e Literários pela UFBA.

Valença, 16 de novembro de 2013

Soneto para Maria Clara

Soneto para Maria Clara

Valença, 30 de outubro de 2013

Clara - como a Ave-Maria dos sinos;

Clara - como a lua cheia dos estetas;

Clara - como os jasmins prata dos poetas;

Clara - como Maria dona do próprio destino.

Maria - como o verde vago das velas;

Clara - como a aurora esplendorosa;

Maria - como as mais perfumada rosa

Clara de suaves e mágicas pétalas.

Maria Clara, que mais uma primavera

Coleciona e enfeita tua venturosa vida,

Ganhe sempre as bençãos de todas esferas.

Seja teus anos uma constante sinfonia

De saúde perene e felicidades sortidas,

Sonhos realizados e eterna alegria.

Balada do Rio Una

Balada do Rio Una

Valença, 16 de agosto de 2013 (18h13)

A noite deitou pesada

E carros engarrafados

Cruzam o rio Una

Com suas sombras

De fumaça metálicas.

Valença respira insegurança

E as luzes escondem-se de medo.

A Boemia refugiou-se

Nos claustros e nos silêncios,

Enquanto a poesia errante

Cambaleia  por ruas tortas.

É noite em Valença

Uma neblina de medo

E indiferença cobre

As ruas como um véu morto.

Só treze estrelas vermelhas

Resistem - guerrilheiras

Esperando a aurora redentora,

Em que canções brotem

Nos sorrisos de crianças

E lágrimas felizes inundem

O rio Una com Vida.

Ah, treze estrelas vermelhas!

Como o poeta sonha

Que Valença se ilumine

Com suas esperanças!

E que desperte o lobisomem

Vingador que limpe

E regenere o velho Una

De tantos versos e vinhos!

Lobisomem, traga a aurora

Das treze estrelas vermelhas…

Soneto Forjado

Soneto Forjado

Valença, 16 de agosto de 2013 (18h37)

Como um soneto negro e metálico,

Escavo a aurora dentro da lama.

E como diamantes, cravo estrelas

Que irão romper os horizontes.

Como um soneto forjado no aço,

Cosendo esperanças no veludo,

Trago moldado na seda iônica

Os mistérios da poesia nua e pagã.

Como um soneto antropofágico,

Redescubro os olhos e as almas,

Que fundiram as poesias da esferas.

Como um soneto, explodo as artes

E irradio suas fagulhas pelos corações,

Acendendo estéticas e a revoluções…

Balada Revolucionaria

Balada Revolucionária

Valença, 16 de agosto de 2013 (18h06)

Recorto com minhas lágrimas

A aurora escarlate.

E com estrelas, pinto as esperanças no arrebol.

Às margens do rio Una

Deito meus sonhos como harpas.

Fúria e Sinfonia, Tormentas e Poesias;

É com estes elementos

Que fundo meus delírios

E explodo a mediocridade burguesa

E os imperialismos moribundos.

Firo minhas harpas como lanças

Afiadas e brado no infinito

Este poema, esta ira,

Esta canção revolucionária.

E com minhas lágrimas cortantes

Vejo implodir todos os concretos,

Todos os bancos,

Todos os dragões monetários,

E no horizonte, espero chegar minha utopia…